秋  天

       近日，婆婆手术。陪视期间看了电视剧《大宋提刑官》,其实，这是一部老电视剧，陪看嘛，我并没有太介意！但剧中终局着实让我颇有感伤！同时也让我扭转了对电视剧的些许见解。终局中宋慈拿出宋皇识嗤，从如意苑中将藏有多多高官丑事的八口大箱子抬往皇宫,宋慈向宋皇讲述八口大箱子所涉各案实情，宋皇竟说睡着了没听明显,让宋慈先走。宋慈刚出宫门,就见内燃起烟火,宋皇出来诠释说，失慎失火、八口大箱子都被销毁了。候在宫表焦心万分的官员们如获至宝,高呼“皇恩浩大”、“吾皇万岁千万岁”。翌日早朝,宋皇颁发提升宋慈为二品刑部侍郎,宋慈却已辞官而去……

       看到这里,我顿感一片迷离。从治理学的角度来讲,宋皇无疑深谙驭人之术,一把火烧掉八口大箱子，赢得了多多老臣们的人心；相比之下,宋慈却显得如此“不识时务”,想凭一己之力澄清玉字,切实不懂得“水至清则无鱼”的浅易路理。绝望之下,他只能选择中国文人志士最传统、最“老式”的做法――辞官而去,隐居山林。

       宋皇笼络人心,看似“君臣同德”,然而这个偏安东南的幼朝廷却在风雨飘摇之中迅速覆亡了。

       “水至清则无鱼”，从生态学的角度上讲,若是水太清了,就没有微生物,也没有水草也就没有了鱼的食品,天然就不会有鱼的存在。另一方面,分歧的鱼类生涯习性也不尽一样,有的喜欢闻到浑浊的腥气,有的喜欢吃同伴的渗出物。但正是这种差距,才组成一个相互依存、充斥活力的生态世界。

       孔子曰:“君子和而分歧,幼人同而不和。”人们常说:“和实生物,同则不继”。由此，引申出人们处事的一个底子态度或准则,也应该求“和”而不求“同”。从治理的角度来看,组织的每一个成员都来自于五湖四海,人的个性特质、文化布景、生涯习性、工作习惯、思想方式等等都千差万别。因而,有效的治理必须针对组织内个别的需要,充分尊沉和包涵个别的差距性,并在此基础上矫捷应对、多元治理。如果忽视个别的差距一味钻营看似美满的统一，这样的组织肯定会短缺应有的活力、弹性和创意最终崩溃或僵死。

       但是,反过来说，若是水太浑浊,鱼儿无法自由呼吸,同样也会室息而死。好多的治理者就没有意识到“水至浊则鱼窒息”带来的巨大风险,保有一种“和稀泥”的心态，无心(或无力）对组织进行必要的约束和疏导,对组织进行必要的约束和疏导,最终导致每一幼我都是以幼我意志至上,忽视团队利益。本意想“混水摸鱼”,但是不想鱼儿死了或者逃走了,只剩下一些寄生虫和微生物,甚至是一些有害病菌。《大宋提刑官》中宋皇的所为,只能导致奸臣佞士当路，良臣有志难伸，了局是国败身亡。

       所以,不能由于组织内个别存在差距性或不美满性,治理者就能够让团队成员放任自流,狂妄不合理事件产生,甚至搀扶落后、打压先进。治理的有效性刚好体此刻通过治理,使组织具备自我净化、自我改善的职能,使其始终维持“清者自清”的个性。

       记得很幼的时辰，家门口有一口古井,全村一千多人饮用、做饭、洗菜的水都从这里来。每天天刚蒙蒙亮村里的大叔大婶们就起头川流不息地列队来这里取水。水桶与水桶、水桶与井沿相互碰撞,发出“咣咣当当”声音,有时辰取水的人多了,井水会变得浑浊起来这时,各人就会停下来期待一会后,幽深的古并就会 沉新出现碧油油的光线,清可见底。当然,村里也会定期组织一些青壮劳力,定期把井里堆积的青苔、淤泥以及垃圾等物算帐出去。由于有着源源不绝的活水注入,同时有着沉淀的自我净化职能,再加上人们谨小慎微的守护,这口井能力始终维持旺盛的性命活力。“问渠哪得清这样,为有源头活水来”,说的也是这个路理。

       一个健全的组织就如同这口古井,治理的沉心,一方面在于使其维持生生不息的活力,具备自我反思，自我净化的个性,另一方面也要进行必要的、适当水平的算帐和沟通,切不成本末颠倒、是非颠倒。人们常说：“林子大了什么鸟都有。”因而，既不能把那些低等恶劣的鸟赶尽或杀绝,也不能让恶鸟过度繁衍,进而挤占了好鸟的生计空间。同样,水稻田里要时时施肥,同时也要时时喷酒农药,以预防杂草稗子过度舒展,抢占了水稻的营养和空间。只有这样，能力维系一个正常有序的生态环境。

       差距产生秩序碰撞达到和谱。治理者必须全面渗入“水至清则无鱼、水至浊则鱼室息”的路理,能力打造相互依赖、彼此造约、良性竞争、协同进取的良好组织。